Resume Buku (Definisi , Hirarki , dan Tujuan Tasawuf)

IDENTITAS PENULIS

NAMA                            : Muhammad Sabrino Raharjo

NIM                                : 72154050

PRODI/SEM                   : Sistem Informasi 1/ Semester 3

FAKULTAS                    : Sains dan Teknologi

PERGURAN TINGGI    : Universitas Islam Negeri Sumatera Utara

DOSEN PENGAMPU    : Dr. Ja’far, M.A

MATA KULIAH             : Akhlak Tasawuf 

TEMA                             : Definisi, Hierarki dan Tujuan

BUKU 1.

Identitas Buku               : Ja’far, GerbangTasawuf (Medan: Perdana Publishing, 2016)

          SUB 1 : Pengertian Tasawuf

          Dirangkum menurut Ja’far(2016:18-21):

Menurut ajaran para sufi, definisi dari tasawuf dapat dijelaskan sebagai berikut :

Awal pendefinisian kata tasawuf bermula dan di dasari oleh pengajaran dari para kaum sufi.

Kata – kata tasawuf berasal dari asal usul kata kaum “sufi” sendiri , yaitu sebagai berikut :

Menurut Al-Hujwiri Dalam kitab Kasyf Al-Mahjub dijelaskan :

           1.      Kata Tasawuf berasal dari kata Al-Shuf (الصوف ) yaitu wol :

           Dimaknakan dari kata sufi berasal dari kata al-shuf yang artinya kain wol, karena para kaum 

     sufi mengenakan jubah yang terbuat dari bahan wol yang pada saat itu belum mengenakan pakaian      dari bulu domba.

           2.      Kata tasawuf berasal dari kata Al-Shaf ( الصف ) yaitu barisan pertama:

           Dimaknakan karena kaum sufi selalu ingin berada pada barisan paling depan di depan tuhan , 

     di dorong oleh besarnya keingininan dan kecenderungan hati mereka untuk dekat kepada-Nya.

           3.      Kata tasawuf berasal dari kata ahl al-shuffah (اصفة اهل ) golongan al-shuffah : golongan para 

                 sufi yang di rihoi allah karena sering tinggal di serambi masjid (shuffah)

           4.      Kata tasawuf berasal dari kata al-shafa (الصفاء) yaitu kesucian :

           Para kaum sufi telah menyucikan akhlak mereka.

              Lalu kemudian seorang ulama pendiri tarekat Qadiriyah : Abd. Al Qadir Al-Jailani mengatakan , 3 alasan yang dapat mengatakan seseorang sufi atau bukan , yaitu :

            1.      Terjadi proses penjernihan terhadap hati mereka berka cahaya makrifat.

            2.      Di nisbahkan kepada ashhab al-shuffah yaitu para sahabat yang meninggalkan sesuatu karena             cinta nya kepada Allah dan Rasul-Nya.

            3.      Memakai shuf (pakaian dari bulu) . untuk sufi pemula pakai bulu biri-biri, pertengahan pakai 

                  bulu kambing dan sufi puncak bulu mirza(bulu halus kambing).

Menurut beliau menambahkan, kata tashawwuf (.....) Terdiri atas 4 huruf , yaitu :

            1.      Ta’ (ث) = taubah          3. Waw (ؤ) = wilayah

            2.      Shad (ص) = shafa’      4. Fa(ف) = fana’ fi allah(Ja’far:2016,18-21).

      (Ja’far:2016,21)

“Pembahasan tentang tasawuf sangat berkaitan dengan upaya menumbuhkan akhlak yang mulia , konsisten mengendalikan hawa nafsu , dan sifat – sifat keduniawian yang mengarah pada sifat – sifat kebinatangan.”

          SUB 2 : Hirarki Tasawuf

Dikutip dari Buku Gerbang Tasawuf  , dalam Muqqaddimah buku beliau Ibnu Khaldun telah mengulas bahawasanya tasawuf dikategorikan sebagai sebuah disiplin ilmu.

Dalam ulasan beliau, ditinjau dari segi aspek sumber,  tasawuf dikategorikan sebagai salah satu dari ilmu syariah , yakni bersumber dari syariat al-qur’an dan hadis yang tidak melibatkan akal sebagai pemikiran yang berperan dalam ilmu ini. Meskipun sekarang muncul sebagai sebuah disiplin ilmu , namun, tasawuf tetap menjadi sebuah ilmu syariat yang telah dipraktikan sejak zaman nabi muhammad saw yang pada saat itu tasawuf masih berupa bentuk ibadah semata.

Dari aspek tujuan, pelajar sufi (al-murid) harus terus meningkatkan kualitas ibadah nya guna mencapai sebuah kemantapan tauhid dan makrifat.

Dari aspek pembahasan, tasawuf membicarakan empat pokok persoalan , yaitu :

              1.      Pembahasan tentang mujahadah , zauq, introspeksi diri (muhasabah al-nafs), dan tingkatan – 

                    tingkatan spiritual.

              2.      Penyingkapan spiritual dan hakikat – hakikat alam ghaib

              3.      Keramat wali => Bagian kewalian

              4.      Istilah – istilah kaum sufi yang diungkap secara ‘mabuk’ yaitu terbuka secara gamblang.

  Menurut beliau juga seperti yang diungkapkan di buku, ajaran – ajaran tasawuf banyak mendapat penolakan dari kaum sufi sendiri yakni kaum fukaha.  Namun penolakan ini juga tidak serta merta ditujukan kepada seluruh jenis ajaran tasawuf.

Kaum sufi lainnya , yaitu Al-Taftazani, kemudian mengungkapkan , ada 2 jenis pengajaran tasawuf , yaitu :

             1.      Tasawuf sunni .

             Yaitu ajaran yang memagari pengikut nya dengan al-qur’an dan hadis.

             2.      Tasawuf Falsafi

             Aliran yang cenderung kepada ungkapan – ungkapan ganjil (syathahat), memadukan antara 

             dua visi berbeda yaitu visi mistis dan visi rasional, banyak menggunakan terminologi 

             filosofis, dan dipengaruhi oleh banyak ajaran filsafat.

          SUB 3 : Tujuan Tasawuf

Sebagai bagian dari sebuah disiplin ilmu pengetahuan , ilmu tasawuf juga tidak terlapas dari tujuan hidup manusia yakni untuk lebih mendekatkan diri kepada allah swt. kemudian dalam al-qur’an juga ditegaskan bahwa manusia di ciptakan dengan suatu tujuan tertentu yaitu , syahadah, ibadah, khalifah, dan hasanah. Hal ini juga diperkuat dengan adanya hadis mengenai al-islam, al-iman, dan al-ihsan yang menekankan manusia untuk dituntut tidak hanya menjalankan al-islam dan al-iman saja tetapi juga merealisasikan ilmu pengajaran al-ihsan sebagai hierarki yang paling tinggi.

            Dari paparan diatas, berdasarkan tasawuf, al-qur’an dan hadis menghendaki umat islam untuk memantapkan ketauhidan dan ibadah dalam kerangka al-ihsan dan menerapkan tugas nya sebagai khalifah di muka bumi.

            Menurut perumusan yang dilakukan kaum sufi, tujuan dari tasawuf adalah untuk mencapai puncak tingkatan dalam sufi yaitu mencapai kemantapan tauhid dan makrifat . kemudian perumusan para kaum sufi ini dikuatkan pada satu point utama yang dikuatkan yakni ke makrifat. Seperti yang disebutkan dalam al-quran Surat al-Zariyat ayat 51-56 bahwa jin dan manusia diciptakan untuk liya’budun  yang di artikan Ibnu Abbas sebagai liya’rifin (Makrifat kepada Allah)(Ja’far:2016,25).

KESIMPULAN :

                 "Dalam buku gerbang tasawuf karya Bp. Dr. Ja’far, M.A ini, ilmu akhlak tasawuf yang akan dipelajari mengedepankan tentang bagaimana pengajaran – pengajaran dari ilmu kaum sufi tentang tasawuf yang sebenar nya tasawuf sendiri ialah sebuah bentuk pengajaran ilmu sufi yang mengarahkan pengikut nya untuk mendekatkan diri kepada allah dan meninggalkan hal – hal keduniawian".

BUKU 2.

Identitas Buku               : Ni’am Syamsun,Tasawuf Studies(Yogyakarta:Ar-Ruzz Media, 2014)

          SUB 1 : Pengertian Tasawuf

Seperti yang dituangkan dalam Buku Tasawuf Studies(Ni’am Syamsun:2014,24-25): Bahwasanya engertian daripada tasawuf juga diambil dari beberapa pendapat kaum sufi

dan terdasari oleh segi bentuk sifat daripada kaum sufi dan ciri – cirinya diambil dari beberapa kata berbahasa arab yang diterapkan pada kaum sufi.

Berdasarkan pendapat kaum sufi diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwasanya : Tasawuf merupakan disiplin ilmu yang berkaitan dengan penyucian jiwa manusia dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Kemudian dapat saya ambil sebuah kesimpulan bahwasanya Tasawuf merupakan pengajaran sebuah ilmu paham sufisme dimana sufisme adalah metode ata cara – cara yang dilakukan untuk pendekatan diri kepada Allah SWT dengan cara menyucikan hati sesuci mungkin dan berserah penuh hanya kepada-Nya kemudian meninggalkan secara perlahan   hal – hal keduniawi-an untuk mencapai kedamain sufi yang sebenarnya, sehingga kehadiran-Nya selalu dan senantiasa hadir secara sadar dalam aktifitas kehidupan sehari – hari .

          SUB 2 : Hirarki Tasawuf

              Dalam ke-Hierarki-an nya , seperti yang dikutip dari Buku Tasawuf Studies, ilmu tentang akhlak tasawuf ini juga berkaitan dengan disiplin ilmu lain, yakni ilmu kalam. Dapat dilihat dari segi kemiripan makna dalam ilmu pembelajarannya yang sama – sama mempelajari tentang ilmu ketauhidan ( Ilmu Ketuhanan) dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT. melalui pengajaran dan penerapan sifat – sifat ketuhanan seperti yang dipelajari kaum sufi kebanyakan(Ni’am Syamsun:2014).

          SUB 3 : Tujuan Tasawuf

Tujuan tasawuf adalah menyucikan jiwa , hati dan menggunakan perasaan, pikiran, dan semua fakultas yang dimiliki sang salik(pelaku tasawuf) untuk tetap berada pada jalan Sang Kekasih, Tuhan Semesta Alam, untuk hidup berlandaskan ruhani. Tasawuf juga memungkinkan seseorang melalui amalan – amalan yang istiqomah (konsisten & kontiniu) dalam pengabdian nya kepada Tuhan, memperdalam kesadarannya dalam pelayanan dan pengabdiannya kepada Tuhan(Tasawuf Studies:2014,79).

Dengan demikian dapat dikatan bahwa tujuan tasawuf adalah mendekatkan diri sedekat mungkin dengan Tuhan sehingga ia dapat melihat-Nya dengan mata hati bahkan ruh nya dapat bersatu dengan Ruh Tuhan. Filosofi yang menjadi dasar pendekatan diri itu adalah pertama, Tuhan bersifat ruhani, maka bagian yang dapat mendekatkan diri kepada Tuhan adalah ruh bukan jasadnya. Kedua, Tuhan adalah Mahasuci, maka yang dapat diterima Tuhan untuk mendekati-Nya adalah ruh yang suci pula(Ni’am Syamsun:2014,80).

Secara keseluruhan dapat disimpulkan, berdasarkan dari jenis tasawuf itu apa, beberapa pendapat kaum sufi, dan penguatan berdasarkan al-qur’an dan hadis, di simpulkan bahwasanya tujuan utama daripada pengajaran ilmu akhlak tasawuf adalah untuk menciptakan dan memantapkan manusia kepada akhlak yang mulia dan semakin menjadi lebih dekat dengan allah dengan kemantapan tauhid yang kuat dan sikap – sikap terpuji yang mencerminkan perilaku pendekatan kepada allah swt dan meninggalkan kehidupan keduniawian yang bersifat kearah kebinatangan.

KESIMPULAN :

          Dalam buku Tasawuf Studies karangan Bp. Dr. H. Syamsun Ni’am, berfokus pada metode – metode pendekatan diri kepada Tuhan dengan tatacara menurut ilmu ketuhanan yang diambil berdasarkan sifat – sifat Tuhan untuk di contoh agar menjadi seperti mirip dengan sifat Tuhan agar dapat sangat dekat dengan Tuhan hingga mencapai tingkatan yang bisa melihat langsung dengan mata hati dan berinteraksi langsung antara ruh seorang tersebut dengan ruh Tuhan.

PERBANDINGAN  :

            Dalam buku gerbang tasawuf karya Bp. Dr. Ja’far, M.A ini, ilmu akhlak tasawuf yang akan dipelajari mengedepankan tentang bagaimana pengajaran – pengajaran dari ilmu kaum sufi tentang tasawuf yang sebenar nya tasawuf sendiri ialah sebuah bentuk pengajaran ilmu sufi yang mengarahkan pengikut nya untuk mendekatkan diri kepada allah dan meninggalkan hal – hal keduniawian.

Dalam buku Tasawuf Studies karangan Bp. Dr. H. Syamsun Ni’am, berfokus pada metode – metode pendekatan diri kepada Tuhan dengan tatacara menurut ilmu ketuhanan yang diambil berdasarkan sifat – sifat Tuhan untuk di contoh agar menjadi seperti mirip dengan sifat Tuhan agar dapat sangat dekat dengan Tuhan hingga mencapai tingkatan yang bisa melihat langsung dengan mata hati dan berinteraksi langsung antara ruh seorang tersebut dengan ruh tuhan.